主辦的「台展」引起總督府當局的注目。 這位西元1920年代初期參與「文化 協會」社會運動及學運主腦人物且發起向 殖民威權挑戰的「赤島社」的陳植棋，他 所倡導的「為鄉土臺灣島殉情」的主體藝 術理念，已成為20年代臺灣菁英美術家的 集體共識，而他卻死於「鄉土殉情」的裂 焰展覽中，肋膜炎復發病亡，得年僅26歲。 陳植棋秋天帶洪瑞麟到川端畫學校 及本鄉繪畫研究所學習人體畫和石膏像素 描，不忘叮嚀他多加把勁努力學習，但第 二年春天陳植棋卻遽世，怎不令洪瑞麟哀 痛逾恆，當陳植棋百年後，78歲的洪瑞麟 不顧自身的健康，為他畫紀念像，感念他 的知遇之恩。也許陳植棋在美術運動的文 化自覺意識上，或多或少感染了洪瑞麟， 讓他在日本的留學生涯中，在思想與美術 的實踐上有自己的選擇。 躬逢其盛，新興的日本普羅美 術 洪瑞麟西元1931年，就讀帝國美術 學校（むさしのびじゅつだいがく，今武 藏野大學），學生創作不受正統拘束，充 滿實驗性的前衛精神，常以「野武士」自 居。校風自由的帝國美術學校，與東京美 術學校的學院派走向及向「帝展」靠攏的 保守作風迥然不同。洪瑞麟留日期間，除 努力扎根寫實的根基外，也接觸歐洲的野 獸派、立體派、表現主義、抽象主義等新 興美術潮流。 西元1934年洪瑞麟加入「日本前衛 美術俱樂部」受到在野畫會的薰習，而這 一年也正是30年代風靡日本普羅美術劃下 休止符的一年。 洪瑞麟留日的第一年西元1930正是 普羅美術強盛時，那一年永田一脩( なが た いっしゅう) 出版《普羅美術論》，而 東京美術學校的畢業展已出現大量的普羅 美術作品，甚至臺灣第一位獲得帝展油畫 入選的陳澄波，也把炙手可熱的《普羅繪 畫論》這本書如實地描繪在他的〈我的家 庭〉（西元1930年）油畫中，表示他對新 興美術的興趣與關注。 30年代普羅藝術的先進思潮襲捲日本 美術界，是由西元1920年代的俄國無產階 級革命思想的引進，加上日本大正時期各 種新興美術團體的相互激撞，在西元1929 年創立的「日本普羅美術家同盟」是「全 日本無產者藝術聯盟（NADF）] 與帶有左 派意識的「造型美術協會」合併而成，共 同舉辦普羅美術展覽會。 日本的普羅美術中存在著含有社會意 識的現實主義與藝術至上主義兩者的相互 衝突與矛盾。普羅意味著無產階級，普羅 美術即無產階級美術，是站在無產階級的 立場反對有產階級所屬的布爾喬亞美術。 洪瑞麟留日時期（西元1930∼1937 69
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