在油畫的〈礦工頌〉（西元1965年）。一 窟窟的礦場，幽暗而透光，礦工們有的揮 動著十字鎬採礦，有的修理機器，有的休 息，他們或站或坐或半蹲，那勞動者的身 軀赤裸而精壯，彷彿在漆黑的地底，照見 米開蘭基羅西斯汀教堂的圓頂壁畫，會見 傑克梅第雕塑人物的存在尊嚴。悲苦的礦 工頓時昇華為敦煌洞窟中一尊尊的佛像， 煉獄即天堂，受苦即涅槃。 洪瑞麟把梵谷耕耘大地的執著，米勒 農民的篤實謙卑，盧奧深沉的宗教悲憫， 揉成一體，化為洪瑞麟自身的礦工美學。 這幅禮讚勞動者的頌歌〈礦工頌〉，有如 史詩般的悲壯，是洪瑞麟寬容的悲心，對 受苦卑微的勞動者的關懷，已無高與低， 聖與俗，美與醜的分野，呈現勞動者美得 慘然，醜得聖潔的人性光輝、人性尊嚴。 藝術家的畫若具有救贖的力量，是來 自畫家對人間世賦予宗教般的淑世關懷， 只因除了悲憫之外，生命別無其他的救贖。 洪瑞麟的礦工畫，猶如他在礦坑時所戴的 那盞頭燈，燈光雖然微弱，卻能穿透人間 的陰翳，剝離人類被遮蔽的心靈。 洪瑞麟愈深入挖掘地底的礦脈，就愈 深入自己靈魂的礦脈，終能在污濁鬱黑的 礦土裡，開出潔淨無染的藝術之花，使受 苦的生命，在他的畫中，宛如備受禮讚的 恩寵。 洪瑞麟，一朵具有野草活力的礦土之 花，樸素烏亮，在東西文化交鋒的當代，仍深 深地在黑暗中盡吐慈悲，散發著美學救贖的芬 芳。 參考書目 1. 林祖詒，《「革命的美術」或「美術的革命」： 日本1920-1930年代的普羅美術運動研究》 臺南藝術大學碩士論文，西元2015年 2. 蔣勳〈勞動者的頌歌–礦工畫家洪瑞麟〉， 《臺灣藝術全集12–洪瑞麟》，藝術家，西 元1993年 3. 李淑珠，〈陳澄波與普羅美術〉，《臺灣美 術》85 期，頁20-43，國美館，西元2011 年7月 4. 賴明珠，〈陳植棋「鄉土殉情」意識溯源〉， 《臺灣美術》86期，頁52-75，國美館，西 元2011年10月 5. 林江台，陳泳惠，〈超越臺灣，而愛臺灣– 日治時期稻垣藤兵衛的社會改革與救助行 動〉，《史地學術暨錢穆思想研討會論文 集》，頁1-21，西元2012年11月 6. 莊永明，〈日本怪傑稻垣藤兵衛與稻江義塾、 人類之家〉，《莊永明書坊》網站，西元 2015年1月 7. 洪瑞麟，〈追求陽光– 我的畫就是礦工日 記〉，《中國時報》，西元1975年6月25 日 8. 江衍疇，《礦工．太陽．洪瑞麟》，雄獅， 西元1998年 73
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