高更的創新表現已與印象派只畫表象 的實景背道而馳，引起一群年輕的創作者 追隨高更組成「那比派(Les Nabis)」，強 調主觀表達，探索更深邃的神秘世界。高 更對宗教、神祕學或異域玄幻色彩的體驗， 被視為是象徵主義的先驅。 離開巴黎去新的地方孵夢，讓高更 大有斬獲，下一步他更大膽的行動是離開 法國，飄洋過海去到他鄉。行前高更接受 「法國回響報(Les Echos)」訪問，他為 何要再回去大溪地（西元1895年3月15 日），他說：「為了畫出新的東西，你得 回到源頭，回到童年。我的夏娃幾乎是動 物，所以他即使是全裸的，依然貞潔，所 有在沙龍裡的維納斯，都是放蕩形骸而下 流的。」。 的確，大溪地女孩混融著植物與動物 的體香，驅動著高更狂野奔放的情慾，他 筆下的女人不是畫他的女友就是太太，都 是13或14歲青春洋溢的女孩，袒露著飽 滿豐腴的褐色身體，散發著純真、潔淨的 自然魅力。 為了畫出新的傑作，高更必須回到 童年，找尋生命源頭。高更的童年在祕魯 （Peru）。而祕魯是聞名世界的古印加文 化的發祥地，她的組成人口印地安人占約 45％。而根據美國科學家最新的基因研究， 玻里尼西亞(Polynesia) 人最早在前哥倫布 時期就已經和南美原住民有所接觸，並且 靈之苦。 清楚自己意向的歸屬，即是認識自己， 活出全然的自己，是一位真正的人。高更 以他的一生回答了他自己的提問「我們是 什麼？」，是一位以純粹的藝術護持自己 身為人的尊嚴的人，即使他生前沒得到應 有的尊嚴。 我們往哪裡去？ 高更的第三個提問「我們往哪裡 去？」，其實第三個提問與第二個提問是 一體的兩面，倘能清楚地認識自己此生的 生命意義，就知道自己的生命藍圖往哪裡 去。高更說：「每個人心中都有夢，最勇 敢的莫過於去新的地方做新夢，而不是在 舊夢上縫補編織，這才是夢和現實的實際 距離，是一種永不妥協的精神。」。 高更由巴黎出走到法國的布列塔尼 (Bretagne)，他寫給友人的信中說：我在 那裡找到了粗野和原始的悸動。高更感動 於布列塔尼樸實的風土與特殊的民俗風情 及率真純樸的村人。在《佈道後的視覺》 （西元1888年）一圖中，高更描寫婦女在 聽完佈道後，走出教堂腦海所浮現的「雅 各與天使摔跤」的景象：褚紅色的大地， 中央斜橫出一株樹，分隔出虛幻的搏鬥與 真實的村婦，在虛實相映裡，高更發展出 「綜合主義」，以不描摹眼前的實景，而 是根據畫家的感知與想像所描繪的圖象。 70 MAR 2022 YUAN MAGAZINE 臺灣 島遊
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