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遊詩人』」，也是「臺灣最後一個傳統說唱
藝人」。音樂家史惟亮則讚譽：「他是作曲
家，因為要適應歌詞，而能自由修改既有的
曲調；他是詩人，因為能即景生情，創造生
動的歌詞來描寫感情、講述故事或說道理；
他，更是自彈自唱的演唱家。」
恆春民謠的唱法隨性，可因演唱者當
時情境、地、人或其他不同因素而即興題詩
演唱、變化，演唱者猶如遊唱詩人般的敘述
歌詠，但也因為變化太多，一直無法定調。
加上採譜不易，定譜也有困難。之前多以口
述方式流傳下來，但若無法定譜定調，就難
以視譜教學，將真正的恆春歌謠確實傳承下
來。為此，在朱丁順、張新傳等資深傳藝師，
以及簡上仁、史惟亮、許常惠等音樂界人士
多方奔走與協助下，召集資深歌謠演唱者逐
字範唱、定譜，做為恆春歌謠教學的依據。
恆春歌謠包含「思想起」、「四季春」、
「平埔調」、「楓港調」、「五孔小調」與「牛
母伴」等六種曲調。其中牛母伴最悲苦，四
季春最快樂，楓港調樂聲悠揚，五孔仔調歌
頌孝道與苦力，思想起則可歡樂祝賀又能哀
悼感懷，範圍最寬。從文化與學術的角度來
看，恆春民謠無庸置疑的是一種詩學，結構
以四句歌詞為主體，一句七字為主但不受限
於七個字。第一句定韻，第二句切入主題，
第三句說情道義，第四句結尾。四句歌詞就
能完整傳達歌謠的意涵，足見恆春歌謠的內
蘊與奧妙。
臺灣的無形文化資產
民國
99
年，「恆春思想起民謠促進會」
正式通過文化部文化資產局的審核，被界定
為文化保存團體。這份殊榮得來不易，民歌
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78 November 2015